EL PAPADO

 

Verdaderamente resulta complicado hacer una reseña (no tengo otra pretensión) del origen e historia del papado. No son pocas las ocasiones en que diversas facciones o grupos cristianos han justificado “su verdad” dentro de la misma fuente; la Biblia, y a la hora de aceptar o no al Papa de Roma la primacía universal sobre toda la cristiandad, nos encontraremos con que en ambos supuestos se recurre a la interpretación bíblica. Por estas razones, he decidido dejar de lado los aspectos bíblicos, ya que estos deberían ser objeto de un análisis más pormenorizado que aquí, hoy, no tiene cabida.

He preferido buscar en las fuentes de la historia, que me parecen más fiables y desprovistas de dogmas que en la mayoría de las ocasiones solo han sido creados por el hombre. No puedo ponerme a discutir dogmas de fe (Dios me libre), pero si puedo exponerles modestamente una serie de hechos que me parecen veraces y libres de cuestiones interpretativas.

La Iglesia católica Romana sostiene que el apóstol Pedro fue el primer papa porque Jesucristo le dio el derecho al primado y delegación papal en virtud de las palabras que le dijo a una pregunta suya: “¿Y vosotros quien decís que soy yo?”, a lo que Pedro contestó: “Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente”, y Jesús le respondió: “Bienaventurado eres, Simón, porque esto no te lo ha enseñado ningún hombre, sino mi Padre, que está en los cielos, por eso te digo; Tu eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos”. 

En esta frase es donde se apoya la Iglesia Católica Romana para determinar que Pedro fue el primer papa, pero también los que no lo comparten. Según los primeros, identifica a Pedro con la roca y según los segundos, la Roca solo puede ser Dios y no un hombre, aunque fuera contemporáneo de Jesús. No entraré en tales disquisiciones, no sabría expresarles todos los argumentos en uno y otro sentido, aunque desde luego tengo mi opinión después de haber “bebido” todos los textos que han llegado a mis manos.

Si a dichas frases unimos la (por otros) cuestionada presencia del Apóstol en Roma, ya tenemos la piedra angular según la cual los Obispos de Roma justifican la preeminencia de la ciudad sobre todas las demás Iglesias.

A finales del siglo apostólico las Iglesias eran independientes entre sí, y era gobernada cada una de ellas por una junta de pastores, y entre ellos se le daba prioridad a uno. Posteriormente se le dio el título de obispo y a otros se les llamó presbíteros. La jurisdicción de los obispos cada día se hizo más grande.

No es hasta finales del siglo III que un obispo de Roma (Silvestre I /254-257) apela a la promesa de Pedro, y lo hizo en una disputa con otras iglesias sobre cual tenía la mejor tradición. No tuvo más éxito que Víctor I (186-189 ó 197-201) 50 años antes cuando intentó forzar autoritariamente una fecha uniforme romana para la Pascua sin respetar la independencia de las demás Iglesias. Tanto los obispos de Oriente como Occidente le pusieron en su sitio y seguían sin reconocer la soberanía de una Iglesia sobre otra.

A finales del siglo IV las iglesias y los obispos del cristianismo habían llegado a ser dominados desde cinco grandes centros: Roma, Constantinopla, Antioquía, Jerusalén y Alejandría, cuyos obispos habían llegado a ser llamados “Patriarcas”, de igual autoridad entre sí y teniendo cada uno pleno dominio en su provincia. Existía el obispo de Roma, pero nunca con primacía sobre los demás; en resumidas cuentas, no existía el papado universal, que por cierto tampoco es nombrado en texto sagrado ni hace referencia a la preeminencia de Roma ni a la sucesión de Pedro.

El papado y su poder espiritual no corresponden a las primeras comunidades cristianas, más bien son fruto de una evolución histórica y por lo tanto constituida poco a poco en el curso de la propia vida de la Iglesia y desde luego sin abstraerse de los acontecimientos político-históricos del transcurrir de los tiempos.

Durante los primeros 280 años, el cristianismo estaba prohibido y fue ferozmente perseguido, siendo no pocos los que sufrieron martirio y muerte por no renunciar a sus creencias.

Esto cambió después de la “conversión” de Constantino I el Grande, quien “legalizó” el cristianismo en el Edicto de Milán del año 313. Por lo tanto, si queremos buscar los orígenes del papado debemos fijarnos en el siglo IV, momento en el que el cristianismo entró en contacto con las estructuras de poder del Imperio Romano, contagiándose de las estrategias de éste.

Si este cambio en el desarrollo del cristianismo pudiera ser positivo para la Iglesia, el resultado posiblemente no lo fuera tanto. Igual que Constantino se negó  a adoptar de lleno la fe cristiana y continúo con muchas de sus creencias y prácticas paganas, también la Iglesia cristiana que el Emperador promovió era una mezcla de verdadero cristianismo con el paganismo romano, y ya de paso, romanizo y “desjudaizó” ésta. Constantino permitió y promovió la “cristianización” de creencias paganas, y algunas de éstas, totalmente anti bíblicas, dieron nuevas identidades al cristianismo, y ejemplos hay muchos y claros.

Para ese tiempo, estaba perfectamente claro quien tenía la primacía legal en la Iglesia: el Emperador. Él era el Pontífice Máximo (Título Romano) y tenía el monopolio de la legislación en asuntos eclesiásticos. Era la autoridad suprema judicial y administrativa, y fue el Emperador quien incorporó la Iglesia católica al Estado. Sin consultar a nadie y en base a su suprema autoridad, él y nadie más, convocó el Primer Concilio Ecuménico en Nicea, y allí asentó leyes eclesiásticas.

Incidimos en que el papado romano no se edificó en un día, pero a partir del momento histórico descrito, los Obispos de Roma de los siglos IV y V son conscientes del poder que disfrutan por la proximidad al Emperador y desarrollan todos sus actos encaminándolos hacía la primacía universal que pretendían.

La supremacía del obispo romano fue creada con la ayuda de los Emperadores Romanos, ya que siendo la ciudad el centro de gobierno del Imperio y mientras los Emperadores vivían en ella, Roma se levantó como preeminente en todas las facetas de la vida. Constantino y sus sucesores dieron su apoyo al Obispo de Roma como supremo gobernante de la Iglesia por puro interés político, ya que la unidad de poder y religiosa era conveniente que estuviera centralizada. Por estos motivos, la idea de la universalidad del Obispo de Roma fue de crecimiento lento y combatida denodadamente a cada paso por gran parte del mismo cristianismo, siendo muchos los Obispos que se resistieron a ella. San Agustín, (también Agustín de Hipona o Aurelius Agustinus) (354-430), el más importante teólogo de occidente, no daba valor a la primacía universal del obispo de Roma.

En el Concilio de Constantinopla (381), una de las medidas tomadas fue la de delimitar las provincias eclesiásticas, prohibiendo a cada una de ellas interferir en los asuntos de otra. También, se declaró Constantinopla como la “nueva Roma”.

Todos los cismas y las divisiones del cristianismo han sido creadas, prácticamente, por la disconformidad de muchas Iglesias con respecto a la supremacía del Obispo de Roma, pero de eso ya hablaremos en otro artículo cuando demos una somera explicación de que diferencia a las diferentes Iglesias cristianas.

A continuación os muestro una tabla con los nombres de los diferentes papas en la que reseñaremos unos datos históricos relativos a cada uno de ellos que arrojarán luz acerca de cuan humanos han sido, con lo que conlleva de santidad o  de reproche. Han existido Papas buenos y Santos, pero también tenemos la historia del papado jalonada de seres viles y despreciables, totalmente amorales e indignos de la pretensión de representar a Cristo y su mensaje. Pensar que dichos sujetos han sido elegidos papas en una “sucesión apostólica” de inspiración divina, es motivo más que suficiente para comprender el motivo por el que el cristianismo está tan dividido.

 Al final pondré unos datos resumidos acerca de algunos acontecimientos o hechos que damos por sabidos sin haber llegado a conocerlos, como por ejemplo los “estados pontificios”, las indulgencias,  antipapas, Estado del Vaticano, etc.

 

 

LOS PAPAS

PERIODO	NOMBRE	OBSERVACIONES
42-67	San Pedro	Considerado primer papa. MARTIR
67-78	S. Lino	MARTIR
78-91	S. Anacleto/Cleto	MARTIR
91-100	S. Clemente I	MARTIR
100-109	S. Evaristo	MARTIR
109-119	S. Alejandro I	MARTIR
119-127	San Sixto I	MARTIR
127-139	San Telesforo	MARTIR
139-142	San Higinio	MARTIR
142-157	San Pio I	MARTIR
157-168	San Aniceto	MARTIR
168-177	San Sotero	MARTIR
177-192	San Eleuterio	MARTIR
Esta relación ha llegado a través de una lista publicada por San Ireneo en una obra suya (Contra las herejías) publicada alrededor del año 180.
192-201	S. Víctor I	MARTIR
202-218	S. Ceferino	MARTIR
218-222	S. Calixto I	MARTIR
223-230	S. Urbano I	MARTIR
230-235	S. Ponciano	MARTIR
235-236	S. Antero	MARTIR
236-250	S. Fabián	MARTIR
251-250	S. Cornelio	MARTIR
251-268	Novaciano	ANTIPAPA (Ver Nota en epígrafe “Antipapas”)
253-254	S. Lucio I	MARTIR
254-257	S. Esteban I	MARTIR
257-258	S. Sixto II	MARTIR
259-268	S. Dionisio	MARTIR
269-274	S. Félix	MARTIR
275-283	S. Eutiquiano	MARTIR
283-296	S. Cayo	MARTIR
296-304	S. Marcelino	Injustamente declarado apóstata y expulsado. Fue MARTIR en tiempos de la persecución de Diocleciano.
307-309	S. Marcelo	MARTIR
310-311	S. Eusebio	Desterrado por el Emperador Majencio. MARTIR
311-313	S. Melquiades	MARTIR

 

En el año 313 se promulga el Edicto de Milán por el cual el cristianismo es permitido; terminan las persecuciones. Según la tradición, se considera mártires a todos los Obispos de Roma anteriores a la publicación del Edicto. Muchos son los cambios que se producen a partir del contacto con el poder.

PERIODO	NOMBRE	OBSERVACIONES
313-335	S. Silvestre
336-336	S. Marcos
337-352	S. Julio I
352-366	Liberio
355-365	Félix II	ANTIPAPA (Ver Nota en epígrafe “Antipapas”)
366-384	S. Dámaso I	Hijo de sacerdote
366-367	Ursino	ANTIPAPA (Ver Nota en epígrafe “Antipapas”)
385-398	S. Siriceo
399-401	S. Anastasio I	Padre del siguiente papa (Inocencio I)
401-417	S. Inocencio I	Hijo del papa anterior.
417-418	S. Zósimo
418-422	S. Bonifacio I
418-419	Eulalio	ANTIPAPA (Ver Nota en epígrafe “Antipapas”)
422-432	S. Celestino
432-440	S. Sixto III
440-461	S. León I Magno
461-468	S. Hilario
468-483	S. Simplicio
483-492	S. Félix III	Hijo de Sacerdote. Tuvo 2 hijos y es ancestro de 2 papas,
492-496	S. Gelasio I
496-498	S. Anastasio II	Hijo de sacerdote
498-514	S. Simaco
498-505	Lorenzo	ANTIPAPA (Ver Nota en epígrafe “Antipapas”)
514-523	S. Hormisdas	Padre de un futuro papa (Silverio I). Hombre muy rico
523-526	S. Juan I
526-530	S. Félix IV
530-532	S. Bonifacio II
530-533	Dioscoro	ANTIPAPA (Ver Nota en epígrafe “Antipapas”)
533-535	S. Juan II
535-536	S. Agapito I	Nieto del papa Félix III
536-537	Silverio	Hijo del papa Hormisdas. Fue destronado
537-555	Virgilio
555-561	Pelagio I
561-574	Juan III
574-578	Benedicto I
578-590	S. Pelagio II
590-604	S. Gregorio I
604-606	Sabiniano
607-608	S. Bonifacio III
608-615	S. Bonifacio IV
615-618	S. Deodato
618-625	Bonifacio V
625-638	Honorio I
640-640	Severino
640-642	Juan IV
642-649	Teodoro I	Hijo de Obispo
649-655	S. Martín I	Juzgado y depuesto. Flagelado y deportado
655-657	S. Eugenio I
657-672	S. Vitalino
672-676	S. Deodato II
676-678	Dono I
678-681	S. Agatón
682-683	S. León II
684-684	S. Benedicto II
685-686	S. Juan V
686-687	Conon
687-687	Teodoro	ANTIPAPA (Ver Nota en epígrafe “Antipapas”)
687-692	Pascual	ANTIPAPA (Ver Nota en epígrafe “Antipapas”)
687-701	S. Sergio I
701-705	Juan VI
705-707	Juan VII
708-708	Sisinio
708-715	Constantino
715-731	S. Gregorio II
731-741	S. Gregorio III
741-752	S. Zacarías
752-752	Esteban II	Falleció sin ser consagrado
752-757	Esteban III (II)
757-767	S. Paulo I
768-772	Esteban IV (III)
772-795	Adriano I
795-816	S. León III
816-817	S. Esteban V (IV)
817-824	S. Pascual I
824-827	Eugenio II
827-827	Valentín
827-844	Gregorio IV
844-847	Sergio II
847-855	S. León IV	Entronado a la fuerza y en contra de su voluntad
855-858	Benedicto III
COMIENZA LO QUE SE HA DADO EN LLAMAR “PERIODO NEGRO DEL PAPADO”
858-867	S. Nicolás I
867-872	Adriano II	Casado. Oculta a su esposa e hija en el Palacio de Letrán. Posteriormente son raptadas y asesinadas.
872-882	Juan VII	Apresado por su guardia, azotado y asesinado con un martillo
882-884	Marino I
884-885	S. Adriano III	Asesinado
885-891	Esteban VI (V)	Depuesto por Formoso
891-896	Formoso	Un sucesor suyo (Esteban VI), a instancias de Lamberto de Spoletto (Rey de Italia y Emperador carolingio) manda desenterrar su cadáver, vestirlo con ornamentos papales y someterlo a juicio. Declarado culpable es despojado de vestiduras y se le arrancan los dedos con que impartía las bendiciones. Se anulan todas las decisiones de su pontificado y se arroja su cadáver al Tiber.
896-896	Bonifacio VI
896-897	Esteban VII (VI)	Estrangulado y asesinado por la muchedumbre
897-897	Romano
897-898	Teodoro II
898-900	Juan IV
900-903	Benedicto IV
903-903	León V	Asesinado en prisión
903-904	Cristóbal
COMIENZA LO QUE SE HA DADO EN LLAMAR “PERIODO DE LAS RAMERAS”, O “DE LOS FORNICADORES”, O “PORNOPAPADO”
904-911	Sergio III	Amante de la famosa Marozia. Ésta y su madre (Teodora), llenaron la silla papal de amantes e hijos bastardos.
911-913	Anastasio III	Nombrado por Teofilacto I (Senador) y su esposa Teodora
913-914	Landon	Igual que el anterior
914-928	Juan X	Igual que los anteriores. Primero en ponerse al frente de un ejército. Hizo valer su poder ante la nobleza.
928-929	León VI	Breve pontificado. Muere asesinado por orden de Marozia
929-931	Esteban VIII(VII)	Papa elegido por Alberico II, hijo de Marozia
931-936	Juan XI	Hijo ilegítimo de Marozia y el papa Sergio III
936-939	Esteban IX (VIII)	Papa elegido por Alberico II, hijo de Marozia
942-946	Marino II	Papa elegido por Alberico II, hijo de Marozia
946-955	Agapito II	Papa elegido por Alberico II, hijo de Marozia
955-964	Juan XII	Muere por paliza recibida por parte del marido de su amante
963-965	León VIII	ANTIPAPA
FINALIZA EL PERIODO MENCIONADO ANTERIORMENTE
964-965	Benedicto V	Depuesto por el Emperador Otón I y exilado.
965-972	Juan XIII	Sobrino de Marozia impuesto por Otón I.
973-974	Benedicto VI	Propuesto por Otón I, a la muerte de éste, Crescencio I promueve un motín y lo encarcela. Nombran a Bonifacio VII, quien lo encarcela y manda estrangular.
974-974	Bonifacio VII	Nombrado por primera vez. Sicco de Spoletto llega a Roma como enviado del nuevo Emperador Otón II. El papa huye a Constantinopla, donde se lleva parte del tesoro del Vaticano.
974-983	Benedicto VII	Propuesto por Otón II. Prohíbe la simonía (compra de cargos eclesiásticos)
983-984	Juan XIV	Al fallecer el Emperador, Bonifacio VII aprovecha, llega a Roma y lo encarcela en el castillo de Sant´Angelo, donde muere por inanición o envenenado.
983-984	Bonifacio VII	Nombrado por segunda  vez Asesino de dos papas. Murió asesinado y su cadáver fue mutilado y arrastrado por las calles de Roma, siendo depositado a los pies de la estatua de Constantino.
985-996	Juan XV	Hijo de sacerdote
996-999	Gregorio V
999-1003	Silvestre II	Posible falsificador de las donaciones de Constantino
1003-1003	Juan XVII	Abdica y muere siendo monje. Estuvo casado antes de tomar las órdenes y tuvo 3 hijos obispos.
1004-1009	Juan XVIII
1009-1012	Sergio IV
1012-1024	Benedicto VIII
1012-1012	Gregorio	ANTIPAPA
1024-1033	Juan XIX	Sucesor de Benedicto VII (eran hermanos). Era Cónsul y Senador laico. Para poder ser nombrado papa (mediante soborno), en un solo día recibió todas las órdenes sagradas hasta obispo. Practicó la simonía como norma de su pontificado.
1033-1044	Benedicto IX	Hecho papa a los 14 años (lo fue tres veces). Su padre, Alberico III, compró a la Curia para su nombramiento. Depuesto por un capitán romano.
1045-1045	Silvestre III	Nombrado mediante pago por la familia de los Crescencios. Benedicto IX lo declara antipapa y lo depone. Se le retira la dignidad de obispo y recluye en un monasterio.
1045-1045	Benedicto IX	Por segunda vez. En mayo abdica para casarse, vendiendo el pontificado por 1500 libras de oro a su sucesor.
1045-1046	Gregorio VI	Intentó reformar la Iglesia debido al permanente escándalo en el que vivía, pero fue obligado a abdicar por Enrique III (Rey Alemán) por no fiarse éste de él debido a sus prácticas simoníacas.
1046-4047	Clemente II
1047-1048	Benedicto IX	Por tercera vez. Atacó Roma y fue aceptado por el clero para evitar derramamiento de sangre. La familia de los Crescencios no lo permitió y estalló una guerra entre las dos facciones. Al final depuesto se retiró como Monje.
1048-1048	Dámaso II
1048-1054	S. León IX
1054-1057	Víctor II
1057-1058	Esteban X (IX)
1058-1060	Benedicto X	Algunos lo consideran ANTIPAPA. Depuesto por sospechas de simonía. Después de varias guerras es derrotado.
1059-1061	Nicolás II	Convoca un sínodo en el que excomulga a los sacerdotes casados que no repudiasen a sus esposas.
1059-1061	Alejandro II
1058-1060	Honorio II	ANTIPAPA
1061-1072	S. Gregorio VII	Invistió a la Iglesia de suprema autoridad ante las intervenciones de la nobleza en el último siglo. Su nombre era Hildebrando Albotrandeschi. Su reforma se ha dado en llamar Reforma Gregoriana.
1080-1100	Clemente III	ANTIPAPA
1086-1087	Víctor III
1088-1099	Urbano II
1099-1118	Pascual II
1100-1100	Teodorico	ANTIPAPA
1102-1102	Alberto	ANTIPAPA
1105-1111	Silvestre IV	ANTIPAPA
1118-1119	Gelasio II
1119-1124	Calixto II
1122-1122	Celestino II	ANTIPAPA
1124-1130	Honorio II
1130-1143	Inocencio II
1130-1138	Anacleto II	ANTIPAPA
1138-1138	Víctor IV	ANTIPAPA
1143-1144	Celestino II
1144-1155	Lucio II	Disuelve el Senado de Roma y se enfrenta en guerra con Arnaldo de Brescia. En los combates es alcanzado por una piedra y muere.
1145-1153	Eugenio III
1153-1154	Anastasio IV
1154-1159	Adriano IV	Único papa inglés. Permite a Enrique II apropiarse de Irlanda en base a la falsa donación de Constantino.
1159-1181	Alejandro III
1181-1185	Lucio III
1185-1187	Urbano III
1187-1187	Gregorio VIII
1187-1191	Clemente III
1191-1197	Celestino III
1198-1216	Inocencio III	Instituye la inquisición
1216-1227	Honorio III
1227-1241	Gregorio IX
1241-1243	Celestino IV
1243-1254	Inocencio IV
1254-1261	Alejandro IV
1261-1264	Urbano IV	Fue Patriarca de Jerusalén
1265-1268	Clemente IV
1272-1276	Gregorio
1276-1276	Adriano V
1276-1277	Juan XXI
1277-1280	Nicolás III	Dante lo sitúa en la Divina Comedia en el infierno
1281-1285	Martín IV
1285-1287	Honorio IV
1288-1292	Nicolás IV
1294-1294	S. Celestino V	Dimitió
1294-1303	Bonifacio VIII	Su primer acto fue mandar encarcelar al papa dimisionario anterior hasta el día de su muerte.
1303-1304	Benedicto XI
CONTROL FRANCÉS DEL PAPADO
1305-1314	Clemente V	Traslada la sede del papado a Aviñón
1316-1334	Juan XXII
1334-1342	Benedicto XII
1342-1352	Clemente VI
1352-1362	Inocencio VI
1362-1370	Urbano V
1370-1378	Gregorio XI	En 1372 traslada la sede del papado a Roma
CISMA DE OCCIDENTE O CISMA PAPAL  (Ver nota epígrafe CISMAS)
1378-1389	Urbano VI	Su elección atípica provoca el cisma de Occidente
1389-1404	Bonifacio IX
1404-1406	Inocencio VIII
1406-1415	Gregorio XII	Renunció al papado para acabar con el cisma de Occidente
1379-1394	Clemente VII	ANTIPAPA. Cisma de Occidente Papa sede en Aviñón
1394-1423	Benedicto XIII	ANTIPAPA. Cisma de Occidente Papa sede en Aviñón y Peñíscola
1424-1429	Clemente VIII	ANTIPAPA. Cisma de Occidente Papa sede en Peñíscola
1409-1410	Alejandro V	ANTIPAPA. Cisma de Occidente Papa sede en Pisa
1410-1415	Juan XXIII	ANTIPAPA. Depuesto. Para tapar sus escándalos le envían de Obispo 4 años a Tusculum
RESTAURACIÓN LINEA PAPAL OFICIAL
1417-1431	Martín V	Restaurador línea oficial
1431-1447	Eugenio IV
1447-1455	Nicolás V
1455-1458	Calixto III
1458-1464	Pio II
1464-1471	Pablo II
1471-1484	Sixto IV	Nombró en cargos eclesiásticos a más de 25 familiares. Luchó contra los excesos de la Inquisición pero la permitió y sancionó.
1484-1492	Inocencio VIII	Nombra a Tomás de Torquemada. Su papado es el del nepotismo, llegando a nombrar Cardenal a su nieto de 13 años
1492-1503	Alejandro VI	Vanozza de Catanei y Giulia Farnese eran sus amantes. Compra el papado.
1503-1503	Pio III
1503-1513	Julio II	Apodado el Terrible.  Enemigo de los Borgia
1513-1521	León X	Arzobispo a los 8 años y cardenal a los 13. Se inicia la reforma protestante
1522-1523	Adriano VI
1523-1534	Clemente VII
1534-1549	Pablo III	Reforma la corte papal para evitar abusos. Nombró Cardenales a dos de sus nietos. Aprueba la fundación de la Compañía de Jesús
1550-1555	Julio III
1555-1555	Marcelo II
1555-1559	Pablo IV
1559-1565	Pio IV
1566-1572	S. Pio V
1572-1585	Gregorio XIII
1585-1590	Sixto V	Crea la Guardia Suiza
1590-1590	Urbano VII
1590-1591	Gregorio XIV
1591-1591	Inocencio IX
1592-1605	Clemente VIII	Hace Cardenal a un sobrino de 15 años
1605-1605	León XI
1605-1621	Pablo V
1621-1623	Gregorio XV	Establece las reglas de los Cónclaves
1623-1644	Urbano VIII
1644-1655	Inocencio X
1655-1667	Alejandro VII
1667-1669	Clemente IX
1670-1676	Clemente X
1676-1689	Inocencio XI
1689-1691	Alejandro VIII
1691-1700	Inocencio XII
1700-1721	Clemente XI
1721-1724	Inocencio XIII
1724-1730	Benedicto XIII
1730-1740	Clemente XII
1740-1758	Benedicto XIV
1758-1769	Clemente XIII
1769-1774	Clemente XIV	En 1773 firma la abolición de la Compañía de Jesús
1775-1799	Pio VI
1800-1823	Pio VII
1823-1829	León XII	Condenó toda libertad y tolerancia religiosa.
1829-1830	Pio VIII	Restablece a los Jesuitas.
1830-1846	Gregorio XVI
1846-1878	Pio IX	Decretó la infalibilidad papal en el Concilio Vaticano I
1878-1903	León XIII
1903-1914	S. Pio X
1914-1922	Benedicto XV
1922-1939	Pio XI	Papa de las Encíclicas (escribió 30) y de los Concordatos. Firma el tratado de Letrán con Mussolini
1939-1958	Pio XII	Ferviente anticomunista. En contra de lo dicho en algunas ocasiones condenó el nazismo y escribió una encíclica que en Alemania solo pudieron leer clandestinamente.
1958-1963	Juan XXIII	Llamado el papa Bueno convoca el Concilio Vaticano II
1963-1978	Pablo VI
1978-1978	Juan Pablo I
1978-2005	Juan Pablo II
2005-2013	Benedicto XVI
2013-	Francisco

  NOTAS BREVES

 

INFALIBILIDAD PAPAL: Fue instituida en el año 1873 (18 de julio) en el Concilio Vaticano I presidido por el papa de entonces PIO IX. Según las conclusiones del mismo, en su cuarta sesión, se aprueba la constitución dogmática “Pastor Aeternus” sobre la Iglesia de Cristo que declara el dogma de la infalibilidad papal. Muchos lo vieron como una osadía, ya que otorgaba a un hombre la facultad de no equivocarse, cuestión ésta que sería un atributo exclusivo de Dios. Es un dogma declarado por la Iglesia y los católicos deben creerlo.

 

SIMONÍA: En el cristianismo es el pecado que consiste en «la deliberada voluntad de comprar o vender por un precio temporal una cosa espiritual o aneja a algo espiritual». Incluye cargos eclesiásticos, sacramentos, etc.

R.A.E.-Compra o venta deliberada de cosas espirituales, como los sacramentos y sacramentales, o temporales inseparablemente anejas a las espirituales, como las prebendas y beneficios eclesiásticos.

 

ANTIPAPA: Según la R.A.E., un antipapa es “el hombre que no está canónicamente elegido papa y pretende ser reconocido como tal”.

Término exclusivo perteneciente al ámbito de la Iglesia católica con el que se designa a la persona que, sin haber sido elevada a la silla de San Pedro como establecen las normas del derecho canónico, usurpa la jerarquía y atribuciones del verdadero pontífice, pretendiendo ser reconocido como tal.

Existe cierta dificultad para establecer exactamente el número de antipapas debido a la gran cantidad de casos y particularidades que se dieron en cada uno de los presuntos antipapados. De hecho, por las circunstancias políticas e históricas de cada momento, ni siquiera los contemporáneos de cada caso llegaban a saber de forma cierta cuál de los dos lo era. La definición de antipapa no se refiere a personas que adjuraran de la fe o por disensiones doctrinales. Por ejemplo, el antipapa Novaciano murió martirizado en la época del Emperador Valeriano I por no adjurar de su fe.

La Iglesia, como no podía ser de otra forma, siempre estuvo inmersa en las diferentes situaciones sociales, políticas y culturales de cada época, y por lo tanto mezclada con los diferentes poderes laicos (Imperio, Monarquía, Nobleza, familias de poder, etc.). La fortaleza del poder laico hizo que la Iglesia tuviera que plegarse en muchas ocasiones a sus deseos, o que alguna parte de ésta quisiera hacerlo para favorecer a determinadas facciones de poder. Eso trajo sus consecuencias.

De una somera revisión, podríamos decir que hubo dos clases de antipapas; primero, aquellos que en tiempos difíciles creyeron que su elección era canónicamente legítima, haciendo valer sus derechos de buena fe y que no tuvieron más remedio que someterse a las decisiones de un concilio posterior. Segundo, un grupo de obstinados religiosos que murieron convencidos de la legalidad de su elección que en la mayoría de las ocasiones se producía con la intervención de los poderes laicos.

Por último, señalar que hasta bien avanzada la edad media la Iglesia no se preocupó por establecer unas normas jurídicas y canónicas precisas que regulasen con claridad el papel del papa y su elección.

 
LAS INDULGENCIAS

 Según el catecismo, la Indulgencia es la remisión de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a su culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los Santos.

La indulgencia no implica el perdón del pecado, lo que ofrece es una eximición temporal de la falta cometida, la cual puede ser terrenal o producirse en el purgatorio después de la muerte. El papa, los cardenales y los obispos son las autoridades eclesiásticas para concederla. Se hace a cambio del compromiso de asumir diferentes acciones o rituales por parte de los interesados.

La indulgencia no es uno de los sacramentos de la Iglesia, pero tiene un aspecto fundamental en su doctrina, ahora venido a menos. Aunque parezca que es un concepto teológico secundario, jugó un papel muy importante en acontecimientos históricos posteriores, ya que fue uno de los motivos que llevaron a Martín Lutero al enfrentamiento con Roma.

Independientemente de los desacuerdos en la interpretación puramente teológica, en el siglo XVI fue escandalosa la concesión de indulgencias a cambio de dinero, llegando a causar verdadero escándalo.

LOS ESTADOS PONTIFICIOS

Se conocen como estados pontificios aquellos territorios del centro de Italia (con capital en Roma), que desde el año 752 conformaron un estado independiente bajo la autoridad del papa.

El primero en reconocer estas prerrogativas fue el Emperador Justiniano I mediante la “Pragmática Sanción de 554” en la que reconocía el derecho a los estados papales de poseer un ejército.

Creyentes y Emperadores de la cristiandad fueron engrandeciendo los territorios mediante donaciones a la iglesia, que fue creciendo en extensión territorial. En el año 750, el Rey Pipino el Breve cede al papa los terrenos que los lombardos habían conquistado al Imperio Bizantino, y lo hace a cambio de que el papa lo sancione como rey y utilizando un documento (La Donación de Constantino) que no era más que una burda falsificación tal y como quedó demostrado en el año 1440 por el humanista Lorenzo Valla. Todos estos territorios estaban dispersos por Italia y otros países, lo que concedió a los papas poder civil y político además del religioso.

Al acabar la dinastía carolingia, Berengario II, rey de Italia, amenaza las posesiones papales y Otón el Grande (Rey alemán) acude a la llamada del papa, quien lo corona como emperador del sacro imperio romano germánico en 962. Otón ratifica los privilegios territoriales papales mediante el “Privilegium Othonis”.

Siendo papa Inocencio II, en 1143 Arnaldo de Brescia comanda un levantamiento popular que pone en riesgo la hegemonía papal sobre los territorios, obligando a la Iglesia a que renunciara a su poder en dichos lugares. Roma se separa declarándose república independiente. Posteriormente, Federico Barbarroja (Rey alemán), devuelve al papa Adriano IV el control de los estados pontificios.

Bajo el papado de Inocencio III, los estados pontificios, hasta entonces en el centro de Italia, se extienden al norte de ésta gracias a la herencia que deja a la santa sede la condesa Matilde de Toscana. La lucha contra los albigelenses hizo que se cediera a Roma la Provenza por parte de Raimundo IV de Tolosa.

Casi todos los territorios anexionados estuvieron en poder del papa hasta 1797, cuando los ejércitos de napoleón los invadieron, creando la República Romana. El papa Pio VII recuperó el poder sobre los territorios en 1801, y durante el Congreso de Viena de 1815 se le restituyeron casi todas las posesiones manteniendo la zona bajo vigilancia austriaca.

La disolución de los estados pontificios tuvo lugar en 1870, tras la unificación italiana de Víctor Manuel II, que anexionó los territorios romanos al naciente país. El poder del papa quedó reducido al Vaticano, territorio en el que los papas permanecieron como “prisioneros voluntarios” como un simbólico acto de protesta por la intervención italiana de sus territorios.

ESTADO DEL VATICANO

Después de 59 años desde la anexión del rey de Italia, en 1929 se firma el tratado de Letrán entre el papa Pio XI y Benito Mussolini, en los que la Iglesia reconocía la soberanía del estado italiano mientras que éste reconocía la soberanía de ciudad del Vaticano con sus 44 hectáreas de territorio independiente. Recomiendo leer algo sobre este Tratado de Letrán o Acuerdos Lateranenses para saber un poco más de los compromisos que adquirían cada una de las dos partes.

 

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